只要一提到复活节(Easter Day),小朋友就会马上联想到复活节彩蛋,但是你们知道基督教对复活节的理解吗?下面由小编为你整理基督教复活节牧师讲道讲章的相关资料，希望能帮到你。

基督教复活节牧师讲道讲章一

人生真正的港湾在耶稣的复活里

耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日，当有圣会;你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。” (利未记 23:1-4 和合本)

【资料图】

基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。 (哥林多前书 15:17-19 和合本)

在圣经当中有许多耶和华的节期，旧约和新约都有。节期的目的是为了记念，有各种记念意义。节期都是上帝设立的，我们有遵守的义务。其中有两个节期是我们每周都会过的，而且是在同一天，一个就是安息日一个就是复活节。有人会说，安息日不是在周六吗，不是在一个周的最后一天吗。是的，律法是这样规定的，但是耶稣成全了律法，他成了这安息日的主，一切就以他为中心来过属灵上的安息。

一。 真正的安息日。

1. 安息日是一切节期的根基和基础，所有的节期都是建筑在安息日的根基上。这是上帝所设定的第一个节期，超越了律法。安息日表明一件事，所有的一切都是神所给我们预备的，上帝所有的设计都完成了，我们不能随意更改上帝的完工。一个完工的作品别人要在上面去加点什么，那真正的作者一定会不满的。神看着一切都好的，才安息了，所以，我们看神所预备的都是最好的。

2. 有三个重要的安息。

1)神创造的安息。

创2:1-3节，六日完工，第七天休息。这是最完美的休息，这也让人的心得以完全安静。人难以胜过肉体时，上帝创立了休息制度。但人的罪，连这休息制度也要破坏，以圣经为根基的国度，人们安居乐业，享受上帝的同在。等候和喜乐，应当是每个周日要做的。但这安息并不是娱乐，并不是只让肉体放松，仍需要进入到神的话语里面，在话语中安息。

2)神的百姓进入迦南地的安息。

来3，4章表明有人能进入那安息，有人不能，这安息开始有限制，被拣选的选民才能进入。这是一个预表。在地上有一个美好之地，那流奶与蜜的丰富之地，为什么有的人不能进入那安息之地呢，是因为不信的原因。所有的怀疑、怨言、软弱皆从不信而来。

3)真正的安息日主角是耶稣。

人子是安息日的主。上帝创造安息日，带给了人安息。耶稣的到来，直接让人在他里面得安息。太11:28节，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

人为什么需要安息，那是因为人在地上皆是苦难，只有藏身在耶稣里，才有正在的希望。加2:20节 现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活着。

安息不仅是让我们享受，也是让我们成长的，每过一个安息日，就是明白我的成长是什么，我的成圣是什么，我是否以更加爱主的心进入到安息。

出31:12-14节，凡干犯安息日的必要把他治死。

什么干犯呢?就是你觉得神所作的还不够，不够完全，所以必须做点什么，你觉得救恩不够，还需要信一个别的神，这都是上帝所不喜悦的，耶稣来把安息日为成了自己，他后面产生了教会，教会守主日才能进入到耶稣基督永远的安息。

因此来10:25节，你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。

二。耶稣的复活。

耶稣复活是第三日，也就是主日。许多人忘记了主日就是耶稣复活的日子。在圣经中哥林多前书15章是复活章，这是要提醒我们，每个主日都需要记住耶稣的复活，不只是在复活节去想念他，否则我们则为失去复活的真理。耶稣的复活有什么意义呢?

1. 耶稣的复活是为了我们称义。

罗4:25 罗10:9 耶稣的复活是所有十字架得胜的一个高潮，魔鬼只得逞了三天，伤耶稣的脚根有一个过程，三日之后，耶稣复活了，他一下子成了众人的义，我们因信耶稣，穿上了义人的衣服，满足了律法所有的要求，一下子得进入真正的安息里面。安息和耶稣的复活完美的结合在一起。

2. 耶稣的复活让我们有新生的样式。

罗6:4 ，旧的样式看彼得就知道了，三次不认主，新的样式，看彼得就知道了，当耶稣复活圣灵降下之后，彼得和使徒们到处见证耶稣的复活，他们已经不顾生死，只传福音。

3. 耶稣的复活是为了我们陆续复活。

林前15:20-22节，他是睡了之人初熟的果子，我们要陆续的成长，将来他再来的时候，所以睡了之人要复活，活着的人要活着被提。耶稣如同一串鞭炮的第一颗，我们和他相连，当他熟了的时候，我们的日子也就不远了。主必快来。

4. 耶稣的复活将让信他的人将来有巨变，充满盼望。

林前15:35，42-44，52节。因着复活，让我们明白耶和华凡事都有预备，如同为亚伯拉罕预备羊羔。因着复活，让我们不再惧怕死亡，死就是睡了一觉，总有醒的时候。复活是一个超越的祝福。

所以的弟兄姐妹，必须要知道这复活的恩典。这是纯粹的教义，这是每天的记念，这是生命的一部分。感恩耶稣的复活，我每天必须为他而活。

基督教复活节牧师讲道讲章二

复活的信仰

经文：林前15：3-4，12-20

复活的信仰，合理吗?一粒麦子落在地里死了，却结出一棵麦子，“有三十倍、六十倍、一百倍的收成”，这是在传递复活的信息;

当你看见冬日的枯枝在春天来的时候，露出碧绿的嫩芽，这是神藉着自然在见证有复活的事;

当美丽的花朵凋残之时，似乎是临近死亡，但当它们结出果实时，你知道它已经复活了。

当清澈的湖水在阳光下蒸发消散之时，好像如人的灵魂离开身体，但是它在飘飘的雪花里又奇妙地复活了。

在大自然里其实充满了复活的信息。

基督教是一个生命的宗教，之所以是生命的宗教，是因为基督死了，然而又复活了。世人以为，人生的最后一站，是进入坟墓，入土为安，一了百了。但是，基督教的信仰告诉我们，人死不是全部的结束，还有复活。《来》9：27节说：“人人都有一死，死后却有审判。”怎么审判?必须要复活以后才能审判。复活的信仰，是基督教信仰的特色。

埃及人虽然把坟墓弄得比人住的房子还高，把人死后熏成木乃伊，但这不是复活观念;

佛教虽然讲六道轮回，来生转世，但这也不是复活观念;

中国儒家虽然讲究“人生之以礼，死之以祭”，这也不是复活的观念;

道教虽然研究要长生不老练仙丹，还不是复活的观念。唯有基督教有复活的观念。

如果我们的信仰范畴缺乏基督复活的内容，那么我们的信仰是没有根基的。保罗说：“我深知我所信的是谁。”保罗所信的是谁呢?是死而复活的基督。他说：基督照圣经所说，为我们的罪死了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，显给12使徒看，后来一时显给500多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(参林前15：3-7)。

“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。”(林前15：32)

如果基督没有复活，那11个门徒在马可楼上只能回忆耶稣伟大的牺牲，接下来便是无限的悲痛。绝对没有力量，去世界各地传扬福音，见证基督，赴汤蹈火，鞠躬尽瘁，死而后已，劝人相信耶稣。没有一个人会为虚假的事付上生命的代价!

《圣经》共提到“复活”一词有171次，详细记载复活的事有10次。以利亚复活过1个，以利沙复活过1个，基督复活了3个，彼得复活1个，保罗复活1个，在《启》提到2个见证人的复活，及耶稣的复活，共10个。

《圣经》在提到这些复活的事以前，亚伯拉罕已经信神是叫死人复活的神，这就告诉我们，复活的观念不是从以利亚、以利沙开始的，乃是从亚伯拉罕开始的。关于复活的事《圣经》是如何说的呢?

一、旧约里复活信仰的观念

在犹太人思想观念中，只有神才能使人的生命再生。在《申》32：39说：“我使人死，我使人活。” 《撒上》2：6说：“耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。”在犹太人的观念中，深信生命是神所造的，并且神是人生命与死亡唯一的主宰。一般犹太人的复活观念有三个特点：

(1)人从死里复活，是强调躯体的再生，不是精神活着;

(2)人复活是在世界末日时才会发生的事，不是随时常有的事;

(3)所有的人都要复活，恶人复活要审判受报应，好人复活得赏赐。

1、亚伯拉罕的复活信仰：

亚伯拉罕曾受复活信仰的考验。神对他讲“你把所爱的独生子以撒献给我。”(创22：2)他没有与神辩论，总是用信心接受;也不跟妻子讨论。他始终相信神说过的话一定算数，“从撒拉生的，要称为你的后代。”但是，以撒死了，怎么产生后代?于是就产生了“复活”的念头。所以，当他举刀要杀的时候，心里念头是“他一定会复活的!”《罗》4：17说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。”这就是信心之父。《希伯来书》见证：他相信神会叫以撒从死而复活(参来11：19)。

2、圣徒约伯的复活信仰：

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。”(伯19：25-27)

“活着”一词是用现在式，永远的现在式，表示这位救赎主是永远活着。约伯不但相信有一位救赎主，是活着的主，而且一直活着、长久活着，活到永永远远。

“我这皮肉灭绝之后”的“皮肉”是指他的身体。“灭绝”就是死的意思。约伯知道自己会死，但更知道他所信的这位救赎主绝对不会死，他是永活的救赎主。

“我必在肉体之外得见神”，这是关于复活的信仰。“肉体之外”，表示复活后的身体不再是原来的老肉体，乃是不会朽坏、极其荣耀、非常强壮的灵性身体(参林前15：42-44)。

“我会亲眼看见他”，用什么看?肉体的眼睛吗?那时没有肉体了。因为我的皮肉已经灭绝了。这个“肉体”就是指复活后的灵体。所以，复活的观念不是在新约里才出现的，早在旧约里就有了。

3、先知以赛亚的复活信仰：

《赛》25：8节说：“他已经吞灭死亡，直到永远。”谁吞灭死亡?指基督的复活。

“吞灭死亡”的“吞”字，是对生命得胜死亡的描写。很多人经历一个事实，人在生命的最后总是被死亡吞灭。当耶稣在十字架上时，死亡也想吞掉他。结果死亡却反被基督的复活生命吞掉了!耶稣的死是以死胜死，以死除死，以死灭死，以死代死的死，当耶稣从死里复活的时候，死已经完全被耶稣复活的大能吞掉了。

你看见过壁虎吃蚊子的情景吗?小时候妈妈在油灯下做鞋子，我坐在她旁边没事干，就看壁虎吃蚊子。蚊子在壁虎旁边嗡嗡嗡地叫，壁虎静静的让它飞。突然，它就“啊呜”一口把它吞了，蚊子的生命就结束了，搅扰也没有了。为什么?吞掉了!因此，保罗受圣灵启示说：死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?‘死被得胜吞灭’的话已经应验了(参林前15：54-55)。

二、新约里复活信仰的证据

在新约时代，复活的信仰曾被许多人怀疑攻击。那时撒都该人不信有复活的事，认为人死了就完了。他们向耶稣提了一个问题，说：“夫子，摩西说：人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。我们这里有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。”(太22：24-28;参可12：19-23;路20：28-33)这个问题对我们来说，无法回答。但耶稣却讲一句话就解决问题：“将来在天国里，人不娶也不嫁，像天使一样。”又说：“神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。神是活人的神，不是死人的神。”

四福音书所记载耶稣的门徒们，因耶稣的受难而陷入绝望、灰心;但读到《使徒行传》时，门徒们一扫怯懦、颓废之气，充满信心和勇气，拼死为基督做复活的见证。为什么?因为他们已经历基督复活的大能，门徒的改变是耶稣复活最伟大的见证。

耶稣对复活的说法：

他在受难前说：“你们拆毁这殿(他的身体)，我三日内要再建立(复活)起来。”(约2：19)他还说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”(约10：18)果然，耶稣在钉了十字架后，正如他所预言的，第三天从死人中复活了。

“第三天从死人中复活”，这是使徒信经中很重要的一句基督论的话。既是基督徒荣耀的信仰，又是历史的事实。

《来》13：20节说：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。”这里提到的基督，是一个死里复活的主。神用复活的大能，使他永远不撇在阴间。

“使他从死里复活的神”，是说耶稣的复活是靠神的大能复活的。耶稣复活是他自己复活?或是圣灵使他复活?或是神叫他复活?三样都是。

《徒》3：15说：“你们用那不义之人的手，神却叫他从死里复活，为他除去了死的痛苦。”(徒2：24)“你们杀了那生命的主，神却叫他复活。”

《罗》8：11说：“那使基督从死里复活的灵，若在你们身上，就叫你们从死里复活。”

《罗》1：3-4说：“按肉体说他是大卫的子孙，按圣善的灵说，他从死里复活，证明是神的儿子。”

从耶稣的人性来说，他被杀，死了，神叫他复活，所以他被复活过来。从耶稣的神性来说，他是生命的主，他本身就是复活，他也是复活的本体，他不必依靠外力，自己有复活的能力。

在耶稣复活以前，门徒都是“脸带愁容”(路24：17);“心里愁烦”(路24：38);“哀恸哭泣”(可16：10);“心里害怕”(约20：19)等消极、悲痛、失望的情绪;但是，当复活的主向他们显现后，“门徒看见主就喜乐了!”(约20章)他们的心变为“火热”(路24：32)，并且“大大欢喜”(太28：8)。

从愁烦到喜乐，从绝望到希望，从流泪到火热，从害怕到平安，从藏躲到报信，从怀疑到敬拜，这一切都是耶稣的复活所带来的改变。特别有三个人的变化是证明基督复活的最好见证。

1、彼得的改变。彼得是个心直口快、热情冲动，但又常常软弱的一个门徒。当耶稣告诉门徒他将要受害时，彼得马上出面阻拦;当犹太人来捉耶稣时，他冒失地拔刀削掉马勒古的耳朵;当主警告他要坚固信心，他却自恃刚强，以为自己永不跌倒;当耶稣被捉后，他远远尾随;为了保全自己，三次当众矢口否认自己是耶稣门徒;当耶稣复活的信息传到他耳中时，他也没有马上相信。

但是，在五旬节后，他却一改过去胆小怕事的个性，在耶路撒冷放胆证道，一次使三千人悔改信主。他还满有属灵的力量，奉主的名叫死人复活，使跛子行走，还识破虚假，审判罪人。直到倒钉十架，为主殉道。如果不是耶稣复活的大能充满他，哪有这么大的改变，其他的解释都是苍白无力。

2、多马的改变。《新约》对多马讲话的记录，只有三次，都是显出疑惑和不信。

第一次是拉撒路死后，耶稣要让拉撒路复活，他却说：“我们去和他同死吧。”(约11：1-16)

第二次在最后的晚餐，耶稣说：我去为你们预备了地方，必再来接你们到我那儿去。多马说：“我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢?”(约14：5)

第三次在耶稣复活的当天晚上，由于多马不在场，他表示不信耶稣已经复活，说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”(约20：25)过了八日，主向多马显现，这时他才彻底地降服，说：“我的主!我的神。”(约20：28)

从此以后，多马再没有疑惑过，变得非常勇敢、坚定地传扬福音。后来到印度传道，领人归主。最后为主殉道，死在印度。现在的印度有个叫“多马教会”的教堂，以此纪念。他怎么有180度的转变?耶稣复活的大能改变了他的生命。

3、保罗的改变。保罗原名扫罗，以残害基督徒为事奉的热忱。一次去大马色的路上，被复活的耶稣在大光中呼召。扫罗的眼瞎了三天，不吃不喝，恳切祷告，彻底悔改，后来为耶稣大作见证，成为向外邦人福音的使徒。他为福音多受劳苦，多下监牢;鞭打过重的，冒死是常有的。被棍打三次，石头打一次;遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险(参林后11：23-27);他还两次被监禁在罗马监狱，最后为主殉道。什么力量使他从歹徒变为圣徒?是耶稣复活的大能。

三、生活里复活信仰的事实

为何复活是我们的信仰?圣经说：只要“你口里承认，心里相信，就必得救。”口里认什么?认耶稣是我的救主。心里信什么?信耶稣死后第三天从死里复活。这样的人就一定得救(参罗10： 9)。

2000年的教会历史见证基督复活的事实。如果主复活是个骗局，能骗2000年?有这么多人去信一个根本不存在的信仰?不会。保罗说：基督的复活，不但是我们信仰的根基，更是救恩的内涵(参林前15：17)。

楼隘教会有个20岁左右的小伙子。他过去是个以偷为生的人，有一次他偶然经过教堂，就进去听道，从此信主。他悔改后，向爸爸要268O元钱，说要还罪债。原来他在18岁那年，入室偷了人家的钱，当他去还的时候，那人不相信。改变的生命是基督已经复活的证据。

1、基督的复活不仅是一件过去的事，也是向未来开放。在犹太人的观念里，不提个人复活的事，只是集体的复活。但是，藉着基督的复活，改变了犹太人的复活观。基督复活的喜讯成为人类未来美好的盼望，成为基督徒个人的生命经历。基督的复活，得胜了罪恶的权势，黑暗的权势，魔鬼的权势，和死亡的权势。所以我们也能靠主得胜罪恶，得胜黑暗，得胜魔鬼的权势，得胜死亡的威胁。

2、基督的复活使人从怀疑到相信：在历史中曾发生过这么一件事，过去英国有两个着名人物，一个是法学家West，一个是作家Littleton。他们认为基督教不应该存在，想要推翻基督教，必须证明耶稣没有复活，同时证明保罗在大马色道所见的异象是假的。于是二人分工合作，West负责证明耶稣复活是不可信的，Littleton负责证明保罗的经验是假的。他们约定一年后会面。但是，当两人会面时，竟发现彼此都已成为虔诚的基督徒。怎么回事?原来他们在研究《圣经》关于耶稣复活的记载时，不约而同地受感而信基督为救主了。

3、基督的复活带来信徒复活的盼望：每每当我们在殡仪馆给亲人做安息礼拜时，虽然有时会带着暂时离别的眼泪，将亲人送别安葬，但是我们百分之一百地相信，亲人的灵魂不但要到主那里去，而且有一天他要以复活、不朽坏的身体，与我们的主永远同在。“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15：20、22)

基督是复活的源头，是生命的本体，生命在他里头。耶稣说：我是生命，我是复活，复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。

祷告：主啊，我们感谢赞美你，因为你是复活的主，你把复活的生命赐给我们，把复活盼望的应许赐给我们，我们把一切荣耀归给你。我们恳求复活的主，求你使我们的信心坚固起来，信仰成熟起来，生命老练起来，把复活的生命彰显在我们平时每一天的生活里、工作里、家庭里、单位里，使我们一生一世跟随你到底，一生一世见证你到底，一生一世遵行你旨意到底。阿门。

基督教复活节牧师讲道讲章三

主果然复活了

基督教“空坟墓”的信仰，是基督徒信心的重要根基.也是基督教有别于其它宗教的标志之一。每每有人十分重视圣诞节的热闹，却时常轻视复活节的纪念。其实，假如没有复活，圣诞的意义也就失去了大半，我们所传所信的便是枉然(参林前15：14-15)。没有复活，便没有十字架的荣耀和救恩。没有复活，也就没有今日的教会及其“主日崇拜”了。

也许复活正因是基督教的核心教义之一，故在历世历代以来颇受某些人的攻击和误解。曾有人嘲笑说，信耶稣复活那是“傻子遇到骗子”。可有头脑的人都会思想：传基督复活的人既无分文好处，又遭猛烈的逼迫，甚至冒着杀身之祸，那些人值得为一个“谎言”作出那么大的牺牲么?保罗原先正是个十分痛恨传复活之道的人，可是后来在他的书信中复活之道讲得最多、最透。门徒平时传信息时充满着大量高举高尚道德的内容，倘若同时为复活之事撒谎，这还了得?自然早有人千方百计来揭穿不可呀!也有人怀疑，耶稣复活必是门徒因思念耶稣心切而产生的幻觉。可是，幻想是在盼望或可能存在的情况下发生，而问题是门徒当时压根儿不曾想到主会复活。他们只因深信主必已死而灰心哭泣哩!也有人猜耶稣必是“假死”，这样想的人就更错了。因为不单是圣经，就是罗马、犹太史也记载说，耶稣被钉死了。试想，六小时血流不止，细麻布捆绑全身，又遍体鳞伤的他怎能搬动坟墓大石? 假如他没死，他后来又去何处藏身?犹太人又岂能善罢干休?又特为耶稣而戒备森严的墓地怎容耶稣溜走?门徒即便想偷“尸”，也不具有这个胆量和勇气啊!因此，所有探讨都指向一个事实：基督果然复活了!

当年初期教会的门徒们所以大讲特讲复活的信息，既是因主复活的事实在神救赎计划中的重要地位，更是因为主复活对于门徒生命经历中带来的改变实在太刻骨铭心，而且这种经历也成为后世信徒的极大鼓励和安慰!

一、主果然复活了，门徒的眼睛亮了!

也许是忧伤和灰心笼罩了他们的心房，也许是悲泣的泪水模糊了他们的视线。当复活之主在晨曦中向抹大拉马利亚显现时，马利亚却“以为”他是“看园”的人(约20：15)。夕阳的余辉里，复活之主和革流巴同行，他却把主当作一个“在耶路撒冷作客”的人(路24：18)。夜色浓浓之时，门徒聚在一处，复活之主亲自站在他们当中，惊慌失措之时，门徒却扬言自己所见的只是一个“魂”(路24：37)……

一位资深的神仆曾这样说：“当人们还是以物质的身躯生活在这物质世界上时，对于那些超越物质的一切总是在认识和经验上会发生模糊和差错”。门徒的危机正在于此，他们想不到、也想不通主已经复活了。

然而，主依然爱他们。“开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24;45)，他像一位老师，循循善诱“迟钝”的学生(路24：25);他像母亲，亲自为孩子准备早餐。终于，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来”(24：31)。

那个扬言非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁“我总不信”的多马，面对复活之主的柔声劝勉，不得不拜伏于主前，叹服：“我的主.我的神!’(约20：25-29)。

耶稣站提比哩亚海边，门徒却不知道是耶稣，但因为依从他的话下网得鱼，爱徒约翰眼睛一亮说：“是主!”(约21：7)

今天的基督徒，太需要这种认识主的“明亮”，诚如保罗祈求的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛……。”(弗1：17-18)属灵的长进必先有属灵的看见!神要亚伯拉罕往东西南北观看，凡看见的都属于他。因此，想要属灵上有丰盛的富足，必先需要有丰富的看见。认识神是永生的开始，也是信徒属灵上得以进深的重要途径。 

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